ولما نزلت: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) فقال الصحابة يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه ؟ فبيّن لهم أن المراد بالظلم في الآية.
نستقبلکم زوارنا الکرام فی موقع «« نهج المنطق »» الذی نسعی دائما من خلاله إلی حل جمیع المناهج التعلیمیه الدراسیه من موقعنا الرائد و المتمیز موقع "نهج المنطق " الذی یتمثل بکادر تعلیمی متمیز لحل کل ما یحتاجه الطالب الذکی والمتمیز ونتمنى لكم أن تأخذو ثقافتكم وجميع ما تحتاجونه من حلول المناهج الدراسية ونسأل من الله تعالى أن يكتب ثمن جهدكم الذي بذلتموه في السعي لطلب العلم المتطور ونعرض لكم اليوم حل سؤال
ولما نزلت: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) فقال الصحابة يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه ؟ فبيّن لهم أن المراد بالظلم في الآية.
الإجابة الصيحيحة النموذجية المتمیزه هي :
وَلَمْ يَلْبِسُوا): أي لم يخلطوا. • (بِظُلْمٍ): الظلم في اللغة: وضع الشيء في غير محله، وفي الشرع: وضع الأمور الشرعية في غير محلها، وعلى هذا كل ما خالف الشرع فهو ظلم، وتتفاوت مراتبه بدءاً بالمعصية الصغيرة وانتهاءً بالشرك. ولقد فهم الصحابة – رضى الله عنهم - أن التنوين في (بِظُلْمٍ) للتنكير، والنكرة في سياق النفي تفيد العموم، فيدخل فيه المعاصي عموماً فشق ذلك عليهم وقالوا: " أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟" حتى أخبرهم النبي – صلى الله عليه وسلم - بأن المراد هو الشرك.
الفائدة الثانية: الحديث دليل على أن الظلم مراتب وأن أعظمه الشرك بالله، وهذا يتضح من فهم الصحابة- رضوان الله عليهم - بأن المعاصي تسمى ظلماً فقالوا:" أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟" وبيان النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الظلم المقصود هنا هو الشرك بالله.